張孝全的搞笑樣，真是跟我之前認識的那個直男太像；尤其是笑的嘴型：
但接著就看到如影隨形的教會新聞，看了教人好生洩氣、難過與擔心。
而看到向來因為「新、舊」之爭而不往來的天主教會與基督教會，居然因為反同志，結合起來，有點嚇到。下面是教會跟市議員厲耿桂芳發的新聞稿，『同志結婚？Yes or No？』。
天主教的說法：（所謂代表大台北地區八萬名天主教友，與全台灣天主教會 — 你是這數字其中之一嗎？）
基督教的說法：（靈糧堂、行道會、真道教會、新生命小組教會、信義會、基督教會聯合會等等，許多都是會到大學「招募」新血，耳熟能詳的名字）
天主教的那封信當中的說法，有點誇張，硬把人家其他宗教都扯進來，好像為了要壯壯聲勢。正信的佛教明明就認為，『真愛本無罪，庸人多自擾』。今天這種「正義 VS 罪惡」，「神聖 VS 邪惡」的二元論，是基督教的基本觀念，卻硬要把講究天人合一、宇宙平衡、圓滿如意的東方思想扯進來。
這是自由時報的新聞，直陳同性戀造成亡國滅種。想想看，這些牧師、神父的話，在大家父母親心中，會有多重份量？『2006-08-26，自由時報。同志婚禮，教會轟北市助亡國滅種。』。下面摘錄一小段：
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記者劉榮、鄭學庸、陳璟民／台北報導
新店行道會牧師張茂松直言，同性戀婚姻合法化，將是人類災難的開端，同性戀者感染性病、愛滋病的比例居高不下，政府放任同性戀結婚，難道要等到亡國滅種嗎？
輔大神學院院長艾立勤神父說，每個人對包容的定義不同，但不代表政府可以辦任何活動，馬市府辦同性戀活動，只會讓台北市成同志的解放場所，成為愛滋病毒的散播溫床。
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很多朋友都說台灣教會的情況，並沒有像美國教會那麼嚴重，但看看下面新聞， 『930同志大遊行召開在即 教會尋求對策』可以明瞭，台灣的教會正卯足全力的向美國教會看齊，認真對抗同志的程度，不惶多讓。
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艾立勤神父： 台灣性解放的情況令人憂心
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第四屆同志大遊行將於九月三十日台北舉行，今屆遊行主題定調為「家庭」，其中要爭取的就是同志組織家庭的權利。遊行的終點將舉辦台灣首度公開的「同志集體結婚」活動，並由台灣首位公開同志身份的男同志牧師--曾牧師擔任同志證婚祝福神職人員。同志團體也呼籲伴侶實際到戶政事務所進行登記，挑戰現行「一男一女」結婚配偶登記體制…。 以上部份摘自性別人權協會網站 同志新聞通訊社
針對將於9月30日舉行的第四屆同志大遊行，台灣愛鄰協會、輔大生命倫理研究中心，以及關注同性問題的牧長同工，昨日特別聚首一堂，商討因應對策。由於長期以來教會界對同性議題都缺乏共識、略顯被動，會中也特別呼籲更多牧者挺身而出，共同捍衛信仰價值。
輔大神學院艾立勤神父首先指出同性戀正常化，很重要的標準就是可以結婚，在美國已經有46個州明定婚姻是一男一女的結合，台灣基督教信仰薄弱，加上媒體氾濫，性觀念的解離其實比美國來的快速，教會如果再不正視，情況只會越來越糟。生命倫理中心研究員齊明弟兄也提供數據顯示，在美國有35%的公立學校開始推動貞潔教育，而非安全性教育，反觀台灣，性解放的情況令人憂心。
大安聯禱會主席徐壯華牧師強調，違反自然受傷害的是同性戀者本身，教會的立場不是因為恨他們所以反對，而是愛他們，同時為保護多數人的身心安全。徐牧師也呼籲更多家長參與學校組織，關心下一代正確性教育。信義會總幹事陳志宏牧師則希望教會藉此提供一個完整論述，積極表達我們的意見。而對於可能出來擔任證婚人的曾牧師，眾人期盼透過對話勸他回轉。
長期推動同性戀事工的走出埃及協會秘書長厲真妮，提醒大家這已經是第四屆的活動，教會真的不能再坐視不管。美國大使命中心會長王永信牧師也透過書信表達他的關切，「今日西方世界在某種程度已經進入所多瑪、蛾摩拉的情況，求神保守亞洲社會，並且賜給教會勇氣和力量，肯站起來為神發聲、發光。」
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所以真的要像駝鳥一樣，躲起來，不斷的催眠自己：「不會發生，不會發生」嗎？真的要等到教會真的已經成功介入台灣政治，再來後悔自己當時的沉默嗎？如果不是基督徒的，也會被害，而身為基督徒的同志，則更是應該到各大教會去，以身作則，改變那些教會的想法。（而不是當別人路見不平，發出反彈之聲時，來指責別人。）
下面這是同光教會曾牧師的回應：
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針對「同志！結婚？YES OR NO？」記者會曾牧師的回應(2006-08-26)
針對台北市議員厲耿桂芳「同志！結婚？YES OR NO？」記者會──
台灣首位同志牧師──「主恩同志團契」負責人 曾牧師的回應
在極力反對同性戀(同志)的某些基督教會/教派，聯合台北市議員厲耿桂芳於2006年八月25日早上召開的【針對台北市議員厲耿桂芳「同志！結婚？YES OR NO？」記者會】打壓舉動，此種反對同志人權與公民活動之場景似乎又帶回2000年九月1日的歷史。當時台北市政府舉辦第一屆台北同玩節前夕，這些反對同志之某些基督教會/教派互相串連及連署，試圖進行宗教、人權、法律等的排斥同志的聲明與舉動；不幸的是，今天(2006/8/25)又再一次歷史重演。不同的是，2000年九月1日是在反對舉辦同志公民活動與聚會，而今天則是在反對同志爭取人權，反對同志爭取和異性戀者同樣享有法律上的結婚權之相關法律。
此次是極力反對同志的某些基督教會/教派在反對同志的結婚權，這其實是在假借反對同志婚姻權，而實質是在打壓同志的基本人權。既然這些極力反對同志的某些基督教會/教派在反對同志結婚權，聲稱在《聖經》文本中、在基督教會認定上是「一男一女」的異性戀婚姻才是上帝所喜悅、聖潔和神聖旨意。因此，就先回到《聖經》文本來看《聖經》裡所記載的各種性關係或婚姻制度的出現，而這些性關係或婚姻制度則是被社會與宗教公開承認或默許的《聖經》真實確切歷史回顧：
一、「一夫多妻」婚姻──記載在《聖經》舊約多卷書信裡，聖經人物有：亞伯拉罕、雅各、大衛、所羅門等等繁多人物。
二、「父女性關係」──記載在《聖經》舊約創世記第十九章30~38節，聖經人物是：父親羅得和自己的二位女兒有性關係並生子。
三、「父親和媳婦性關係」──記載在《聖經》舊約創世記第三十八章，聖經人物是：父親猶大和自己的兒媳婦他瑪有性關係並生子。
四、「兄終弟及」婚姻──記載在《聖經》舊約創世記第三十八章8~9節，聖經人物是：哥哥珥死亡，弟弟俄南娶大嫂。
五、「買賣婚姻」──記載在《聖經》舊約創世記第二十四章，聖經人物是：母舅拉班將自己二位女兒蕾潔與麗亞賣給姪子雅各為妻。
六、「勞役婚姻」──記載在《聖經》舊約創世記第二十九章，聖經人物是：姪子雅各為了娶蕾潔與麗亞而替母舅拉班免費做工十四年換取婚姻。
七、「掠奪婚姻」──記載在《聖經》舊約士師記第二十一章，聖經人物是：以色列十二支派中的便雅憫人搶奪其他民族雅比人的四百名處女。
以上這些性關係或婚姻制度並非只是《聖經》文本記載裡的少數特例，而是在該時代裡的社會習俗或宗教制度規定，從《聖經》文本的記載來看，反而提到「一夫一妻」的婚姻反而是少見的「特例」。事實上，兩千多年來，基督教會唯一認可的情慾關係是「一對一異性戀婚姻」，而這種主張已經成為主流社會(西方世界以及受到西方文明影響的地區)的婚姻標準，許多國家的法律也都明文禁止「重婚」。但是在《聖經》文本中，「一對一、一男一女異性戀婚姻」卻是少數特例，因為《聖經》時代的猶太民族是允許一夫多妻的。另外，整個《聖經》時代都是父權社會的背景，因此婚姻的意義不是兩性戀愛的結局，而是一種交易：賣方與買方都是男人(父親與丈夫)，女人(女兒或妻子)則是被交易的商品。男人把女人當作他的所有物，可以買賣、掠奪、做性交易(如《聖經》舊約創世記第十九章與舊約士師記第十九章的記載），甚至當作性玩物來展示(如《聖經》舊約以斯帖記第一章，王后華實蒂因為拒絕亞哈隨魯王的命令做色情表演，而被廢去后位)。總而言之，在《聖經》時代的猶太人父權家族，都是異性戀婚姻的產物，而在父權社會的婚姻關係裡，「倆人相戀相愛」未必是婚姻的依循，反而是著重於：「情慾/性慾」、「生殖」和「經濟」考量；因此，在《聖經》文本中，就產生了被社會與宗教上公開承認或默許的「一夫多妻婚姻」、「父女性關係」、「父親和媳婦性關係」、「兄終弟及婚姻」、「買賣婚姻」、「勞役婚姻」、「掠奪婚姻」等等。而在《聖經》時代文本中所看見的性關係與婚姻制度，在現今的華人社會與宗教而言，可是「亂倫」或「重婚罪」的認定。
另外，在《聖經》文本中，甚至還出現肯定二個男人間、二個女人間的親密對話與言語，如：
一、二個男人之間──
１．《聖經》舊約撒母耳記上第十八章1~3節說：「掃羅跟大衛說完話以後，掃羅的兒子約拿單深深地被大衛所吸引；他愛大衛，像愛自己一樣。從那天起，掃羅留大衛在身邊，不讓他回家。約拿單因為非常愛大衛，像愛自己一樣，就立誓跟大衛結為生死之交。」
２．《聖經》舊約撒母耳記上第二十章17節說：「約拿單再次要大衛發誓愛他，因為他非常愛大衛，就像愛自己一樣。」
３．《聖經》舊約撒母耳記下第一章26節說：「我兄約拿單哪，我為你哀哭；你對我親愛異常！你的深情何其美好，遠勝過婦女的愛情。」
二、二個女人之間──
１．《聖經》舊約路得記第一章16~17節說：「可是路得說：『請不要叫我離開妳。讓我跟妳一起去吧！妳到哪裏，我也到那裏；妳住哪裏，我也住那裏；妳的民族就是我的民族；妳的上帝就是我的上帝。妳死在哪裏，我也死在那裏，葬在那裏。除了死，任何事都不能使我們分離！要是我背誓，願上主重重地懲罰我！』」
彼此相戀相愛的倆人，能互相扶持幫助和攜手走婚姻人生道路，這本是一件美好、幸福和甜美的結局，也是值得被眾人祝福、被肯定、被接納的人生大事。以「愛」為基礎的相愛倆人婚姻，遠勝過以「情慾/性慾」、「生殖」和「經濟」考量的婚姻，不是嗎？「愛」是《聖經》的終極追求目標，因為上帝是「愛」的源頭；也因為上帝是「愛」的上帝，所以人類也應該彼此相愛，為何還要打壓與排斥「不同觀點/身份/生命/性傾向」的人群呢？拒絕他人追求和爭取「天賦人權」的基本人權價值與平等呢？另外，從《聖經》原文：希伯來文和希臘文做研究，整本《聖經》根本沒有在反對同性戀，因為希伯來文和希臘文沒有「同性戀」這個單字字彙，以及《聖經》裡所提及的男性同性性行為，也絕不是現代所認知的「同性愛」、「同性戀」的普世概念。因此，整本《聖經》根本沒有在處理「同性愛」議題，也根本沒反對「同性戀」！
既然「愛」和「上帝」是《聖經》所追求的普世和基督信仰目標，那基督教會就更應該認同「同性愛」，接納同志(同性戀者)；甚至基督教會也該一起爭取──同志(同性戀)也享有和異性戀同等的一切相同價值和人權，享受「人」該有的被尊重、被接納和被認同，而基督教會之所以願意如此行，其基礎就是「愛」！
「同志！結婚？YES OR NO？」，答案當然是「同志！結婚，YES！」
基督教「主恩同志團契」同志牧師 曾牧師
二００六年八月二十五日星期五
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結果主流的基督教教會們這樣說：「請預備為同志證婚的曾牧師懸崖勒馬，不要作上帝所不喜悅的事情。如果他一定要證婚，是否可以請長老教會總會除掉他的牧師資格。」
不過同光教會即使自稱為「同光同志長老教會」，不過其實跟「台灣基督長老教會」是沒有關係的（真奇怪），所以長老教會應該也不能除掉曾牧師的資格吧？但被除去牧師資格是有可能的，這裡有真實例子，不過才是2005年底發生的事情：『美同性戀女牧師出櫃，遭衛理教會除職』。
說實在，看到天主教會以及基督教會的新聞稿（還利用政治力，跟美國教會越來越像了，真是歪風東漸），固然很氣憤，不過曾牧師的回應，我真的是有看沒有懂。他意思是說「一夫多妻」、「父女性關係」、「父親和媳婦性關係」、「兄終弟及婚姻」、「買賣婚姻」、「勞役婚姻」、「掠奪婚姻」等，都是聖經許可的，所以大家都可以做嗎？
或者，他其實要證明的是，聖經裡面寫的，根本就不能信，因為以上這些所謂的「不道德行為」，都確確實實記載在聖經當中，所以聖經其實，很不道德？所以大家可以不要信聖經？
真的是，有看沒有懂 ... 有人能解出這密碼，請講一下吧。
的確世界上許多國家，都已經有許多在同性婚姻或伴侶權上的大幅改進，像加拿大。但教會還是從上到下，從教宗到神父，都自告奮勇當同志走向幸福康莊大道的「路上石頭」。前一陣子的新聞，『教宗痛批加國同性婚姻法』，教宗就明確表示，支持並鼓勵加拿大教會推翻之前國會的法律（這還不叫宗教干政喔）；我想既然是「教宗」，就不是什麼「少數偏激的教會」吧。而且美國多州都在教會推動下，通過「修憲案」，禁止同性婚姻，能在國家社會裡掌有這麼大的「權柄」，可以確定絕對是多數，並且威力十足。
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教宗本篤16世日前接見加拿大安大略省天主教主教，重點批評了投票支持同性結婚的加國羅馬天主教政客，並敦促他們不要為了民意結果或社會潮流，而犧牲了自己的信仰。
這些包括多倫多紅衣主教安布羅錫（Aloysius Cardinal Ambrozic）在內的主教，到梵諦岡對教宗進行5年一次的晉見述職時，教宗在會晤期間亦一再強調反對墮胎和同性婚姻。
教宗說：「你們國家打著『寬容』的幌子，犯了重新定義配偶的錯誤﹐還以『自由選擇』的名義，每天在毀滅未出生嬰兒的生命。如果造物主神聖的計畫被置若罔聞，人類本質的真理就喪失殆盡。」
教宗觸及了極為敏感的問題，即天主教政客是否可以支持允許同性結婚及墮胎一類的立法，即使他們本人抱反對態度。他譴責這些行為是「錯誤的二分法」（false dichotomies）。他說﹕「當基督教民間領袖為了短暫的社會趨勢和虛假的民意需要，而放棄信仰的統一及贊成理智和自然倫理的分崩離析時，其損毀性尤其巨大。」
教宗還說：「民主只有在下述範圍內才能成功：它基於真理和對人本的正確理解。天主教在政治生活的作用，不會對此原則妥協。」
加拿大國會去年以164比137的投票結果，通過立法將同性婚姻合法化。去年冬季的聯邦大選中，哈柏總理誓言將重開辯論，此事已造成了許多議員與其黨派的立場產生矛盾。今秋將進行投票，以決定是否對上述立法進行重新檢討。
另外，教宗若望保祿二世也曾大力譴責加國推行同性婚姻合法化的做法。
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在台灣，教會也同樣介入，要利用政治力追殺同志。所以真的不要再天真的以為台灣教會跟美國教會不一樣了，是一樣的，只是還沒有成長茁壯到美國那樣，等到一日台灣教會真的壯大了，又跟美國教會有樣學樣，屆時排山倒海壓過來，誰都要遭殃，再怎麼努力抗爭，再怎麼分辯上帝還是愛世人，再怎麼樣虔誠祈禱，都於事無補，傷害就是造成，自己還是推波助瀾的推手之一。
還沒下地獄，人間已成煉獄。
並且還發現，台灣教會已經學會美國這一套，在政治、法律上，對抗同志平權：『2006.09.30，中國時報，同志婚姻法，宗教團體反彈』：
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高有智、黃筱珮/台北報導
民進黨立委蕭美琴推動「同志婚姻法」草案立法工作，目前已有廿多立委連署，近期內可望達到成案的門檻；但同志團體與宗教團體立場相異，前者堅持「結婚」是其權利，宗教團體則強調此舉攸關社會結構，不可草率通過。
蕭美琴表示，鑑於同性伴侶實際面臨的問題，例如居留權、小孩監護權、或有些以家庭為單位的福利等實際問題，同性婚姻並不只是象徵性的議題，而有實際的需要，因此乃舉辦公聽會進行研討，之後並提出「同志婚姻法」草案。
蕭美琴表示，雖然國內宗教團體還是反對，但由於電影「斷背山」流行，現在大家較能接受同性戀這樣不同的生活方式。在連署過程中，甚至連當過牧師的鄭國忠，也樂意的連署。
同志諮詢熱線協會文宣部主任巫緒樑表示，在現在的規定下，同志伴侶即使宣布結婚，只純屬形式，戶政單位不承認，也沒有法令保障。他強調，同志也有繳稅，為何不能享有異性戀婚姻的保障？希望「同志婚姻法」版本通過，未來再慢慢放入各項權利義務，讓同志婚姻在台灣有完全的保障。
輔仁大學神學院生命倫理中心家庭部主任齊明持反對立場。他說，同志有愛與性、甚至是同居的自由，這是身為公民的權利，但同志婚姻不該被立法通過。
齊明指出，國家社會長期以來的婚姻形式是一男一女，若兩男或兩女組成的同志婚姻被法律許可，將影響國家社會的安定結構。
齊明說，若贊成同志婚姻，那是否也要同意同志收養小孩，或是以人工生殖的方式產子？這是違反自然與倫理的事，孩子在兩個父親或兩個母親的家庭長大，身心狀況會如何？如何承受外界異樣的眼光？站在保護小孩的立場，不應該讓這種情況產生。部分宗教團體也表示，未來在同志婚姻法立法過程中，將運用各種機會，「充分」表達其立場。
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讓我想到『十二項同性戀不該合法結婚的理由』，都是以一些似是而非、並且表面上看起來很溫柔的文字遊戲，行鎮壓之實。
「我們不反對同性戀，只是他們應該悔改」？？
說一句實在話，今天是教會自己奮不顧身的要當同志平權運動道路上的，最大的阻礙、最大顆的石頭，而且人家已經刻意繞道而行，教會們還是會大張旗鼓的跑到你面前擋你。你要當人家路上的石頭，還不許人家把你搬走，還硬要跳到人家背上，叫人家背負你的十字架？
真是教人感到無奈；不過信基督教/天主教的同志，恐怕更無奈吧？
美國也不乏類似「同光教會」的教會，也就是被主流教會稱之為『Fag Church 屁精教會』的，他們也不是沒有努力，但是看看真實情況，美國全部的同志運動兵敗如山倒；今天如果台灣教會再壯大下去，區區一個同光教會，真的有能力在現實層面上，保障同志的權益嗎？請不要告訴我，被打了右臉，左臉也伸出來被打，或是明明被逼到死角，還硬撐說是神的恩典。你會去告訴在學校被同學欺負，被罵娘娘腔、男人婆的小朋友，這是神的恩典嗎？這樣未免，太脫離現實，太不切實際。
而且到時候害到的，還不光是有信教的同志們，不是信基督天主教的同志朋友們，也一樣要受害的，以自己一教的理念，硬要別人都接受，一起墮入苦海，這樣公平嗎？
說實在，我自己是相信，「What you don’t believe, can not hurt you」，不要去信，就不會為虎作倀，害了別人，也害了自己。天下宗教何其多，如果真的一定非得要一個宗教信仰，沒有去信就會全身不舒服難過嘔吐肚子痛，也可以選擇比較溫和開明的宗教，何必要去當人家「宗教樁腳」搬弄政治力的一顆小棋子？
「我不是要與基督教作對，只是依照天性真理，期待在教會裡頭，反而身心靈更加不平衡的不快樂同性戀者，能夠走出來。我是以愛為出發點，希望每個同志都能活的自在充實。」
以上的話是不是感覺很熟悉？這其實只是依照教會對於同性戀的說辭而改編的罷了 -- 「我們並不歧視同性戀者，只是依照聖經真理，期待身為同性戀卻不快樂的教友，接受神的安排。我們是以愛為出發點，希望神的子民都能活在正義裡。」
我並不反對基督教與天主教本身，而是就實際層面著眼。任何宗教的只要出發點是善良的，都是好的，但若講一套、作一套，大玩兩手政策，玩弄其信徒以及政治，在真實人生，對一個個真實的人們，造成傷害，就不得不叫人省思。想想看，當你接受訪問說：「我是基督徒/天主教徒」時，你就是哪數據資料的一份子。當教會去對政治人物施壓時，抬出來的，也會是同一份數據資料 – 「我們有多少多少的信徒，這些都是選票」。政治人物會去詳細區分，這數字裡，有哪些是真的反對同志的，有些是同情同志，又有哪些根本就是同志的嗎？當然不會，這就是為虎作倀了。
大家也看到了，上頭那封「天主教會」聲明信，就明白的寫說「身為大台北地區八萬名天主教友的主教」以及「台灣地區天主教會主教團」。你是那數據的其中之一嗎？
你看台灣教會大集合之後，台北民政局長副局長馬上嚇的畏畏縮縮，「同玩節」未來的經費也變的大幅縮減，甚至將來台北市政府可能不再補助。
理念再好，實際做出來的若都是傷害，豈不是只有在打高空？
這次台北同志遊行過後，看到自由時報有這篇新聞：『有志一同大遊行，櫃父母發聲，別傷害彩虹兒』，新聞最後一段這樣寫著：
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一位來自輔大好社的女同志學生說：「輔大是天主教學校，天主教最討厭同志，我就是同性戀學生，如果學校裡有人說上帝不喜歡我，那麼請叫上帝直接來找我。」
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這位同學應該要小心，因為不是沒有教會學校開除同性戀學生的例子：『教會學校開除同性戀學生』。
同志遊行固然高興，花枝招展、英挺勇猛，但手牽手走到一半，被「路上的石頭」重重打擊，真的是非常叫人悲傷與難過的。如果今天教會不要這樣咄咄逼人，或許大家對於教會的反感會輕一點；但捫心自問，這可能嗎？
今天即使你自認不是「那些教會」的一份子，不是「反對同志」的推手，但是當人家以「代表全體教友」、「代表全台教會」的身分出現時，你能夠出面否認人家嗎？台灣的人民、政治人物，會相信他們嗎？會！大家的親朋好友、父母子女，無論什麼宗教文化背景，是不是會受到他們的二元論影響，相信同性戀就是邪惡的？會！
你是那數據的其中一份子嗎？你真的願意嗎？請大家要冷靜思考。
大家一同快樂的去家遊（加油）！即使不去加油，也請不要幫忙漏油。
不然就只好取巧一點，趁基督教與天主教會勢力在台灣還沒那麼大之前，趕快通過一些保障同志的法律，從工作權、婚姻權、法律上的權利等等。等到同志們能夠過正常的日子了，教會再壯大，那就無妨了吧。
P.S.：有今年遊行照片的朋友，請提供一下喔！好想看看喔！謝謝！
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The Men That Got Away (4)
